位于安德门大街和软件大道路口西北的天隆寺，据说有望得到重建。附近原寺旁的塔林，应该还是孤寂地伫立在荒山之中。

在许多历史悠久的寺院旁边，有成群的古塔，密集如林，被称为塔林。这些古塔是这一寺院中历代高僧和尚们的墓塔，有的几座，有的几十座，甚至多达几百座。寺院的历史越久，规模越大，塔林也越大，塔的数量也越多。由此可见，塔林是历代高僧圆寂后集中建塔的地方。

天隆寺塔林位于南京市雨花台区安德门大街西侧天隆寺后的玉环山，塔林占地约400平方米。是佛教南山律宗中兴初祖古心和尚和古林寺、天隆寺历代祖师的安葬地。明万历34年，佛教律宗中兴初祖古心律师圆寂，建全身墓塔于玉环山，从此天隆寺塔林渐成规模。古心律师的传人隐微理大和尚、印含璞大和尚圆寂后也建塔于天隆寺塔林。“中兴戒律第一祖庭”古林寺的历代祖师均建塔于此。

根据史料记载，天隆寺塔林共有大小墓塔50余座，多为明清至民国时期南京古林寺和天隆寺的历代祖师塔。太平天国时期，雨花台一带是激烈战场，几乎所有建筑都毁于兵火，天隆寺当然也在劫难逃。清代同治、光绪年间虽有补茸，然旧观始终难复。解放前夕，这里尚有完整石塔近20座。1958年及六七十年代，这里的石塔大多被推倒，除破“四旧”砸碎外，许多构件被附近农民搬回去垫房基、砌猪圈。幸存构件已寥寥无几。留存至今，保存较为完整的“古心磬公”、“安龙锡公”“印含璞公”等大和尚之墓塔8座及部分散落的石柱础、石龟趺等建筑构件。现存石塔多为经幢式造型，呈六角形，由塔基、塔身、塔顶三个部分相叠而成，也有两座喇嘛塔，前开佛龛，上叠七层相轮。如今塔林尚存22座塔，其中较完整的墓塔15座。15座塔中，最高的约3.8米，是南京地区最大的塔林。

沿着安德门大街，在天隆寺地铁站和石子岗之间有一条天隆寺路，顺着此路前行便可到达天隆寺塔林。

道路时宽时窄，几乎没有行人，路边也没有任何指引标识。

大约行进500米后，可以在路边看见一块石碑，石碑的一半几乎淹没在杂草丛中，碑上淡绿色的字迹也已经十分模糊，仔细端详，依稀可以看见“玉乳泉”三个大字，下面好像还有一行小字，只是实在看不清楚内容。

根据史料记载，天隆寺附近确有一口古井，当年乾隆下江南来到菊花台时，还曾专程来取此泉水沏茶。这里所以被称为“玉乳泉”，是因当时泉水为乳白色，清冽甘醇，传说能治百病，但是如今的玉乳泉荒废已久，泉眼淤塞，泉口早已被草木掩映。

离石碑不远处，可以看见玉乳泉的泉口，石制井栏为青石质，呈八边形，外径0.80米、内径0.52米，井栏上刻“永乐十五年玉乳泉”两行八字，如果井栏上款铭非妄人添凿，那么井栏上的年代（1417年）不仅早于天隆寺，也早于天隆寺塔林。原来可以看到的井栏高度为0.39米，只是现在的井栏大都被埋入土中，井栏上所刻写的文字已经无法看到和辨识。

从玉乳泉石碑沿着山路继续向南行，便是天隆寺塔林。

天隆寺塔林西有苗圃、池塘，北有明代遗迹玉乳泉，翠竹深隐，环境优美。清代以来，寺、塔多毁，难复旧观。1982年文物普查，从周边农村清查出了部分天隆寺塔林墓塔构件，其中有碑文的塔身7件，对天隆寺塔林进行了修复。1986年以来，陆续修复了“安龙锡公”和“古心初祖”等墓塔。1992年3月列为“南京市文物保护单位”，2011年12月19日列为“江苏省文物保护单位”。

南京市文物保护单位标牌背面刻有一些文字：天隆寺始建于明初年间原名天隆极乐寺，塔林为石林寺和天隆寺历代祖师墓，现存刻有碑文的塔身七件，石塔构件若干。塔林不远处留有“玉乳泉”井，井栏上“玉乳泉”和“永乐十七年”字样。

江苏省文物保护单位标牌背面也刻有一些文字：天隆寺塔林在雨花台区菊花台公园，江苏省文物保护单位。原有墓塔50余座，至民国时期仍有完整石塔20座，1958年和“文革”时期破坏严重，现多已残缺，较完整者有15座，多为明、清至民国时期南京古林寺和天隆寺的历代祖师塔。墓塔大部分为多段榫接的单层实心石塔，亦包含少量多层楼阁式塔和覆鉢式塔，平面为四边形、六边形或腰鼓形，其中有7座塔身存有碑文。

两座文物保护单位的标牌都被建筑工地的工棚所包围，周边都是垃圾和随意堆放的杂物，况且这里也不在菊花台公园的范围内。

沿着一条小路绕上去，在杂乱的丛林之间可见一写着“南山律宗古林寺塔林”的石牌坊，牌坊两侧各矗立着石狮子一只。

走过牌坊，大大小小的石塔让人眼前一亮，这些塔造型各异，有的相当完整，有的则有残缺，仔细看来大多为四面或六面形的实心石塔，还有一些塔有藏传佛塔的风格。天隆寺塔均为石质，这也是塔林经历了无数次乱世兵焚而能够得以保留其中一部分的主要原因之一。塔大部分为多段榫接的单层实心塔，亦包含少量多层楼阁式塔、经幢式和覆钵式塔，高度在一米五至两米五之间，塔多为四面或六面形，部分塔身为腰鼓形，其正面刻字，并分为塔基、塔座、塔身、塔顶等数段。

在塔林后侧，有一片石壁，这些石壁以及牌坊据说是上世纪九十年代以后重新修建的。

石壁上刻着：“古林祖师/中兴第一代祖/如馨字古心慧云律师/第二代隐微理、印含璞祖/第三代藏林华祖/第四代合吉鼎祖/第五代宗本贤祖/第六代鲁玉璠祖/第七代智宾本祖/第八代普悟澄祖/第九代绳远綍祖/第十代大悦会祖/第十一代圆杲悟祖/第十二代明空修祖/第十三代虚舟真祖/第十四代定愿心祖/第十五代自然悟祖/第十六代东山高祖/第十七代辅仁友祖/第十八代月智空祖/第十九代学愚祖果公/第二十代卓斋公、养熙公、融通公/以此供后人参考”的字样。

石壁的中间是“古林律祖”像，下面刻着“瞻其貌，知其人，入三昧，绝六尘，昔婆离，今古心”，这是明万历皇帝的亲笔题赞。

天隆寺塔林所在的玉环山上，现仍依稀可见塔院围墙底基。古心塔坐东面西，依山势成太师椅形，前面呈倒“八”字形依次排列古林寺历代祖师塔。稍南，是天隆寺历代祖师塔。

塔林中最有名的一座，是律宗中兴初祖古心律师的全身塔，此塔现存塔座和塔身，位于塔林的中心，塔基三层，塔身方形，塔身上有刻字“大明诏启皇坛传戒钦赐珠衣中兴律主赐号慧云古心磐公大和尚之塔”，左右侧铭文分别是“传南山正宗十三师古林堂上开山第一代”。

西汉末年，佛教传入中国，公元六世纪末九世纪的隋唐时期，是中国佛教发展的鼎盛时期，各宗派先后兴起，呈现百花争艳景象，众多宗派中，流传至今的主要有法性宗（三论宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、贤首宗（华严宗）、禅宗、净土宗、律宗、密宗（真言宗）等。通常所说“性、相、台、贤、禅、净、律、密”八大宗即指此。

律宗在中国佛教中，以研习和传持戒律为宗旨，其创建者道宣（596-667年）因长住终南山，故又称“南山正宗”。律宗传至元、明之际，法系传承几乎无闻，直至明代万历年间，古心和尚在南京古林寺传戒说法，南山律宗始得以重兴。古心是中国佛教律宗南山正宗隋、唐以来的继承者，明、清乃至近代律学研究的开拓者。古心圆寂后，其全身塔即建在天隆寺后玉环山上。古心和尚对佛教律宗的重兴功不可没。

古心（1540—1615），讳如馨，赐号慧云律师，俗姓杨，江苏溧水人，在家时即笃信佛教，父母去世后，赴南京栖霞寺剃度出家，师承真节法师。古心精研佛法，阅《法华经·菩萨住处品》中“文殊大士常住清凉”句有悟，便发愿步行朝礼五台山，他夙夜虔求戒法，三历寒暑才抵达五台山，亲睹文殊大士胜景，十分赞钦，即在妙德庵住下，日夕参究佛经，过着行止有仪的僧人生活。

古心通过对律学的探究，使其深感欲振兴佛教，必须先从律宗入手，恢复、整理佛教律宗的弘教法式，继承佛陀灭度时的遗教，“以戒为师”重兴南山律宗。古心专门研习戒律，立志中兴南山律宗。他持戒严谨，受到五台山僧俗的尊敬，以致“声誉远播，闻于朝廷”，曾奉诏在五台山连续3次举办龙华大会，被誉为优婆离尊者转世。

古心律祖圆寂前，曾召寺众于座下，“嘱累上首，以延律制”，并将其所创述的传戒正范、仪轨、坛仪等著作，授予其十二位法嗣。古心的十二位大弟子皆是“法门龙象”，他们受命分住各地，“南到鼓山，北至燕京”。古林律学遍行于天下，影响遍及全国。

塔林向西，下数级石阶，是一块长方形平台，看上去很宽敞，约数百平方米左右，原来排列供佛界祭祖用的石蒲团，现在已经被各种杂乱的植物所淹没。

在塔林的正前方，被人用水泥板搭了一个简易的台子，台上可以摆放一些祭祀的用品和香炉，地上还有一个破旧的软垫，可能是为了方便人们前来祭扫。

第二代隐微理、印含璞祖塔，塔身刻有“传南山正宗第十四世/大明赐紫承先启隐微理公大和尚之塔/古林继受珠衣第二代”字样。

安龙锡公塔，塔身刻有“传南山正宗天隆堂上重兴第二代安龙锡公大和尚衣钵之塔”字样。

塔身刻有“金粟堂上先法师祖上悦译觉灵之塔”等字样。

塔基上雕刻有图案的大部分为莲花，塔座、塔身和塔顶则形状各异，且雕刻的图案也不尽相同，有纹饰、动物、祥云以及植物（花卉、松枝）等。但不论何种图案，都是精美的高浮雕，线条活泼流畅，风格细腻洒脱。

塔林中还散落着一些残缺的石塔及石塔构件，显得有些凌乱。

塔林中还有7座塔身存有碑文，只是字迹模糊，记载了墓塔主人、所属寺庙以及简要生平，应该是具有一定的历史参考价值。

每年清明和七月半，会有一些僧人陆续来此诵经祭扫，平日已难得有人造访。所以即便是周边百姓，也很少人知道这处遗址。

塔林向西，下数层石阶，有一块长方形平台，如今堆满了枯枝和落叶。据史料记载，这里就是天隆寺遗址，只见落差达两米以上的垂直面显残垣断壁状，古痕斑斑，似荒芜已久。

据朱偰先生《金陵古迹图考》记载，相传天隆寺最早建于南朝（梁），寺名“极乐禅寺”。其后直至元末的兴衰，未见史料记载。

朱元璋定都南京后，佛教再次兴盛。于是，明代初期，在原“极乐禅寺”的遗址上又重新建寺，取名“极乐庵”。明宣德九年（1434年），寺僧弘升奏请赐额“天隆极乐寺”。明正德年间（1506-1521年），“天隆极乐寺”虽得以重建，但在明代初、中期南京大大小小700多座寺院中，只是一个小刹。明万历四十三年（1615年），古心律祖圆寂后建塔于此，其弟子莲宗尊师命分灯住持天隆极乐寺，并在此继续弘扬律学。为纪念古心律祖，“天隆极乐寺”一度改名为“如罄山塔院”，后又改为“天隆律寺”。莲宗大师其后的十几代弟子，也代代在此开坛传戒，使得天隆寺名扬四海。

据清乾隆元年（1736年）七月二十六日寺庙册籍记载，计开江宁所属12寺，天隆寺名列第三。该寺原有金刚殿、天王殿、佛殿、毗卢阁等建筑，有基址1200平方米，田地山塘13000多平方米。清咸丰三年（1853年），太平军攻克并占领南京，此后这一带曾是清军和太平军反复激烈厮杀的战场，天隆寺几乎所有建筑都毁于兵燹。清同治、光绪年间对天隆寺虽有修葺，但再也无法恢复原貌。民国年间，继续补葺了寺宇和塔院。抗战期间，雨花台及其以南的这片地区又成为中国守军抗击日寇的战场，天隆寺又一次经受了战火硝烟。

塔林的一侧已经被围起来，目前正在进行考古发掘。

2012年，南京市博物馆在天隆寺地铁站附近发现了一组大型的六朝家族墓，十座东晋古墓一字排开，蔚为壮观，墓中还发现了有神秘手印和道教符号的墓砖，以及青瓷盏、瓷壶、铁剑、滑石猪、铜弩几等随葬文物。2013年，天隆寺遗址上又发现一块珍贵的明代太监黄海的墓志，证明这位明正统年间著名太监的墓地就在附近。2016年，天隆寺遗址附近面积达数万平方米的工地上又一次进行了大规模的考古，古墓和遗址主要集中在东侧的山坡上，发现三个并排分布的砖室墓。天隆寺一带自古就是风水宝地，是南京重点地下文物埋藏区，以六朝墓和明代墓居多。近两年来，在这里屡屡有较为重要的考古发现。

这座地处安德门外玉环山西南坡、相传始建于1500年前的南朝，并于明初重建、明代晚期开始兴盛的古刹，以及寺旁的塔林，在这几百年间，究竟经历了怎样的荣辱兴衰？